सामाजिक परिवर्तन के एजेंट

भौतिक वातावरण:

• भौतिक पर्यावरण में बड़े बदलाव जब घटित होते हैं, तो वे बहुत प्रभावशाली होते हैं। उत्तरी अफ्रीका के रेगिस्तानी बंजर इलाके कभी हरे-भरे और घनी आबादी वाले थे। जलवायु परिवर्तन, मिट्टी का कटाव और झीलें धीरे-धीरे दलदल और अंततः मैदानों में बदल जाती हैं।
• एक संस्कृति ऐसे परिवर्तनों से बहुत प्रभावित होती है, हालाँकि कभी-कभी ये परिवर्तन इतनी धीमी गति से होते हैं कि ज़्यादातर ध्यान ही नहीं जाता। मानवीय दुरुपयोग भौतिक पर्यावरण में बहुत तेज़ी से बदलाव ला सकता है, जिससे लोगों का सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन बदल जाता है।
• वनों की कटाई से भूमि का कटाव होता है और वर्षा कम होती है। दुनिया की अधिकांश बंजर और रेगिस्तानी भूमि मानवीय अज्ञानता और दुरुपयोग का प्रमाण है। पर्यावरण विनाश कम से कम अधिकांश महान सभ्यताओं के पतन में एक योगदान कारक रहा है।
• इतिहास में कई मानव समूहों ने प्रवास के माध्यम से अपने भौतिक पर्यावरण को बदला है। आदिम समाजों में, जिनके सदस्य अपने भौतिक पर्यावरण पर सीधे निर्भर होते हैं, एक अलग पर्यावरण में प्रवास संस्कृति में बड़े बदलाव लाता है। सभ्यता एक संस्कृति को स्थानांतरित करना और उसे एक नए और अलग पर्यावरण में व्यवहार में लाना आसान बनाती है।

जनसंख्या परिवर्तन:

• जनसंख्या परिवर्तन अपने आप में एक सामाजिक परिवर्तन है, लेकिन आगे चलकर सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों में यह एक आकस्मिक कारक भी बन जाता है। जब एक विरल सीमांत क्षेत्र लोगों से भर जाता है, तो आतिथ्य का स्वरूप फीका पड़ जाता है, द्वितीयक समूह संबंध बढ़ते हैं, संस्थागत संरचनाएँ अधिक विस्तृत होती जाती हैं और कई अन्य परिवर्तन भी होते हैं।
• एक स्थिर जनसंख्या परिवर्तन का विरोध कर सकती है, लेकिन तेज़ी से बढ़ती जनसंख्या को पलायन करना होगा, अपनी उत्पादकता बढ़ानी होगी या भूख से मरना होगा। हूणों, वाइकिंग्स और कई अन्य लोगों के महान ऐतिहासिक प्रवास और विजय अभियान सीमित संसाधनों पर बढ़ती जनसंख्या के दबाव से उत्पन्न हुए हैं।
• प्रवासन और अधिक परिवर्तन को प्रोत्साहित करता है क्योंकि यह एक समूह को एक नए वातावरण में लाता है, उसे नए सामाजिक संपर्कों से परिचित कराता है और उसे नई समस्याओं का सामना कराता है। कोई भी बड़ा जनसंख्या परिवर्तन संस्कृति को अपरिवर्तित नहीं छोड़ता।

अलगाव और संपर्क:

• दुनिया के चौराहे पर स्थित समाज हमेशा से परिवर्तन के केंद्र रहे हैं । चूँकि अधिकांश नए लक्षण प्रसार के माध्यम से आते हैं, इसलिए अन्य समाजों के साथ निकटतम संपर्क वाले समाजों में सबसे तेज़ी से परिवर्तन होने की संभावना होती है। स्थलीय परिवहन के प्राचीन काल में, एशिया, अफ्रीका और यूरोप को जोड़ने वाला स्थलीय पुल सभ्यतागत परिवर्तन का केंद्र था।
• बाद में नौकायन जहाजों ने केंद्र को भूमध्य सागर के किनारे और उससे भी बाद में यूरोप के उत्तर-पश्चिमी तट पर स्थानांतरित कर दिया। सबसे अधिक अंतर-सांस्कृतिक संपर्क वाले क्षेत्र परिवर्तन के केंद्र होते हैं । युद्ध और व्यापार ने हमेशा अंतर-सांस्कृतिक संपर्क को बढ़ावा दिया है और आज पर्यटन संस्कृतियों के बीच संपर्क को और बढ़ा रहा है, ग्रीनवुड कहते हैं।
• इसके विपरीत, अलग-थलग पड़े इलाके स्थिरता, रूढ़िवादिता और परिवर्तन के प्रतिरोध के केंद्र होते हैं। सबसे आदिम जनजातियाँ वे रही हैं जो सबसे अलग-थलग थीं, जैसे ध्रुवीय एस्किमो या मध्य ऑस्ट्रेलिया के अरंडा।

सामाजिक संरचना:

• किसी समाज की संरचना उसके परिवर्तन की दर को सूक्ष्म और तुरंत स्पष्ट न होने वाले तरीकों से प्रभावित करती है। एक ऐसा समाज जो प्राचीन चीन की तरह सदियों से बहुत पुराने लोगों को महान अधिकार प्रदान करता है, उसके रूढ़िवादी और स्थिर होने की संभावना अधिक होती है।
• ओटेनबर्ग के अनुसार, जो समाज अनुरूपता पर जोर देता है और व्यक्ति को समूह के प्रति अत्यधिक संवेदनशील होने के लिए प्रशिक्षित करता है, जैसे कि ज़ूनी, वह इलियो जैसे समाज की तुलना में परिवर्तन के प्रति कम ग्रहणशील होता है, जो अत्यधिक व्यक्तिवादी होते हैं और काफी सांस्कृतिक परिवर्तनशीलता को सहन करते हैं।
• एक अत्यधिक केंद्रीकृत नौकरशाही परिवर्तन को बढ़ावा देने और फैलाने के लिए बहुत अनुकूल है, हालांकि नौकरशाही का उपयोग कभी-कभी परिवर्तन को दबाने के प्रयास में भी किया जाता है, जिसमें आमतौर पर अस्थायी सफलता ही मिलती है।
• जब कोई संस्कृति इतनी एकीकृत हो कि उसका प्रत्येक तत्व एक-दूसरे के साथ परस्पर निर्भर व्यवस्था में सही ढंग से गुंथे हों, तो बदलाव मुश्किल और महंगा होता है। लेकिन जब संस्कृति इतनी एकीकृत न हो कि काम, खेल, परिवार, धर्म और अन्य गतिविधियाँ एक-दूसरे पर कम निर्भर हों, तो बदलाव आसान और ज़्यादा बार-बार होता है।
• एक सुदृढ़ संरचित समाज, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति की भूमिकाएं, कर्तव्य, विशेषाधिकार और दायित्व स्पष्ट रूप से और कठोरता से परिभाषित होते हैं, में परिवर्तन की संभावना कम होती है, जबकि एक शिथिल संरचित समाज में भूमिकाएं, अधिकार रेखाएं, विशेषाधिकार और दायित्व व्यक्तिगत पुनर्व्यवस्था के लिए अधिक खुले होते हैं।

दृष्टिकोण और मूल्य:

• विकसित देशों और समाजों में लोगों के लिए बदलाव सामान्य बात है। वहाँ बच्चों को बदलाव का अनुमान लगाने और उसकी सराहना करने के लिए सामाजिक रूप से तैयार किया जाता है। इसके विपरीत, न्यू गिनी के तट पर बसे ट्रोब्रिएंड द्वीपवासियों को बदलाव की कोई समझ नहीं थी और उनकी भाषा में बदलाव को व्यक्त करने या उसका वर्णन करने के लिए कोई शब्द भी नहीं थे।
• परिवर्तन के प्रति समाजों के सामान्य दृष्टिकोण में बहुत भिन्नता होती है। जो लोग अतीत का आदर करते हैं और परंपराओं व रीति-रिवाजों में उलझे रहते हैं, वे धीरे-धीरे और अनिच्छा से बदलते हैं। जब कोई संस्कृति अपेक्षाकृत लंबे समय तक स्थिर रहती है, तो लोग यह मान लेते हैं कि उसे अनिश्चित काल तक स्थिर रहना चाहिए। वे अत्यधिक और अचेतन रूप से जातीय-केंद्रित होते हैं; वे मान लेते हैं कि उनके रीति-रिवाज और तकनीकें सही और शाश्वत हैं।
• किसी संभावित परिवर्तन पर गंभीरता से विचार करना भी संभव नहीं है । ऐसे समाज में कोई भी परिवर्तन इतनी धीमी गति से होता है कि उस पर ध्यान ही नहीं जाता। तेज़ी से बदलते समाज का परिवर्तन के प्रति एक अलग दृष्टिकोण होता है और यह दृष्टिकोण पहले से हो रहे परिवर्तनों का कारण और प्रभाव दोनों होता है। तेज़ी से बदलते समाज सामाजिक परिवर्तन के प्रति जागरूक होते हैं। वे अपनी पारंपरिक संस्कृति के कुछ हिस्सों के प्रति कुछ हद तक संशयी और आलोचनात्मक होते हैं और नवाचारों पर विचार और प्रयोग करेंगे।
• इस तरह के दृष्टिकोण समाज के भीतर व्यक्तियों द्वारा परिवर्तनों के प्रस्ताव और स्वीकृति को शक्तिशाली रूप से प्रेरित करते हैं। किसी इलाके या समाज के विभिन्न समूह परिवर्तन के प्रति अलग-अलग ग्रहणशीलता दिखा सकते हैं। हर बदलते समाज में उदारवादी और रूढ़िवादी लोग होते हैं। साक्षर और शिक्षित लोग निरक्षर और अशिक्षित लोगों की तुलना में परिवर्तनों को अधिक सहजता से स्वीकार करते हैं। दृष्टिकोण और मूल्य सामाजिक परिवर्तन की मात्रा और दिशा दोनों को प्रभावित करते हैं।
• प्राचीन यूनानियों ने कला और शिक्षा में तो बहुत बड़ा योगदान दिया, लेकिन तकनीक में बहुत कम। कोई भी समाज सभी पहलुओं में समान रूप से गतिशील नहीं रहा है और उसके मूल्य ही यह निर्धारित करते हैं कि कला, संगीत, युद्ध, तकनीक, दर्शन या धर्म में से किसमें वह नवीन होगा।
• सांस्कृतिक कारक तकनीकी परिवर्तन की दिशा और प्रकृति को प्रभावित करते हैं । संस्कृति न केवल हमारे सामाजिक संबंधों को प्रभावित करती है, बल्कि तकनीकी परिवर्तन की दिशा और प्रकृति को भी प्रभावित करती है। न केवल हमारे विश्वास और सामाजिक संस्थाएँ तकनीकी परिवर्तनों के अनुरूप होनी चाहिए, बल्कि हमारे विश्वास और सामाजिक संस्थाएँ यह भी निर्धारित करती हैं कि तकनीकी आविष्कारों का उपयोग किस लिए किया जाएगा। तकनीकी उपकरण और तकनीकें हमारे द्वारा उनके उपयोग के प्रति उदासीन हैं। उदाहरण के लिए, परमाणु ऊर्जा का उपयोग घातक युद्ध हथियारों के उत्पादन या मानव की बुनियादी ज़रूरतों को पूरा करने वाली आर्थिक वस्तुओं के उत्पादन के लिए किया जा सकता है। कारखाने जीवन के लिए आवश्यक आयुध या वस्तुएँ बना सकते हैं। इस्पात और लोहे का उपयोग युद्धपोतों या ट्रैक्टरों के निर्माण के लिए किया जा सकता है।
• किसी तकनीकी आविष्कार का उद्देश्य क्या होना चाहिए, यह संस्कृति ही तय करती है। हालाँकि हाल के दिनों में तकनीक ज्यामितीय रूप से उन्नत हुई है, लेकिन अकेले तकनीक सामाजिक परिवर्तन का कारण नहीं बनती। यह अपने आप में तकनीक में और प्रगति का कारण भी नहीं बनती।
• सामाजिक मूल्य यहाँ प्रमुख भूमिका निभाते हैं। यह तकनीक और सामाजिक मूल्यों का जटिल संयोजन ही है जो आगे तकनीकी परिवर्तन को प्रोत्साहित करने वाली परिस्थितियाँ उत्पन्न करता है । उदाहरण के लिए, यह विश्वास या विचार कि चिकित्सा उपचार के अभाव में मानव जीवन का बलिदान नहीं किया जाना चाहिए, चिकित्सा प्रौद्योगिकी के विकास में सहायक रहा है।
• मैक्स वेबर ने अपनी पुस्तक “द प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ़ कैपिटलिज़्म” में एक ओर लोगों के धार्मिक दृष्टिकोण, विश्वासों और प्रथाओं में बदलाव और दूसरी ओर उनके आर्थिक व्यवहार के बीच संबंध स्थापित करने का एक उत्कृष्ट प्रयास किया है। उन्होंने पाया है कि पूंजीवाद पश्चिमी समाजों में बहुत तेज़ी से विकसित हो सका, लेकिन भारत और चीन जैसे पूर्वी देशों में नहीं। उन्होंने निष्कर्ष निकाला है कि प्रोटेस्टेंटवाद ने अपनी व्यावहारिक नैतिकता के साथ पश्चिम में पूंजीवाद को बढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया और परिणामस्वरूप वहाँ औद्योगिक और आर्थिक प्रगति हुई। दूसरी ओर, पूर्व में हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म और इस्लाम ने पूंजीवाद को प्रोत्साहित नहीं किया।
• इस प्रकार, सांस्कृतिक कारक तकनीकी परिवर्तन लाने में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों भूमिकाएँ निभाते हैं। आदतें, रीति-रिवाज, परंपराएँ, रूढ़िवादिता, पारंपरिक मूल्य आदि जैसे सांस्कृतिक कारक तकनीकी आविष्कारों का विरोध कर सकते हैं। दूसरी ओर, सामाजिक मूल्यों की एकता का विघटन, नए विचारों और मूल्यों की चाहत में सामाजिक संस्थाओं का विविधीकरण आदि जैसे कारक तकनीकी आविष्कारों में योगदान दे सकते हैं। तकनीकी परिवर्तन अपने आप नहीं होते। वे केवल मनुष्यों द्वारा ही निर्मित होते हैं।
• तकनीक मनुष्य की रचना है। मनुष्य सदैव विचारों, सोच, मूल्यों, विश्वासों, नैतिकताओं और दर्शन आदि से प्रेरित होता है। ये संस्कृति के तत्व हैं। ये कभी-कभी तकनीक में होने वाले परिवर्तन की दिशा तय करते हैं या उसे प्रभावित करते हैं। मनुष्य अपने दृष्टिकोण में अधिकाधिक भौतिकवादी होता जा रहा है। दृष्टिकोण और नज़रिए में यह परिवर्तन तकनीकी क्षेत्र में परिलक्षित होता है। इस प्रकार, आरामदायक जीवन जीने और शारीरिक श्रम को कम करने के लिए, मनुष्य ने नई तकनीकों, मशीनों, उपकरणों और युक्तियों का आविष्कार करना शुरू कर दिया।

तकनीकी कारक:

• तकनीकी कारक मनुष्य द्वारा निर्मित उन परिस्थितियों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनका उसके जीवन पर गहरा प्रभाव पड़ता है। अपनी इच्छाओं, आवश्यकताओं की पूर्ति और अपने जीवन को अधिक आरामदायक बनाने के प्रयास में, मनुष्य सभ्यता का निर्माण करता है।
• तकनीक सभ्यता का एक उपोत्पाद है । जब वैज्ञानिक ज्ञान को जीवन की समस्याओं पर लागू किया जाता है, तो वह तकनीक बन जाती है। तकनीक एक व्यवस्थित ज्ञान है जिसे व्यवहार में लाया जाता है, अर्थात मानवीय उद्देश्यों की पूर्ति के लिए उपकरणों का उपयोग और मशीनों का संचालन। विज्ञान और तकनीक एक साथ चलते हैं।
• प्रौद्योगिकी के उत्पादों का उपयोग करके मनुष्य सामाजिक परिवर्तन लाता है। प्रौद्योगिकी के सामाजिक प्रभाव दूरगामी हैं। कार्ल मार्क्स के अनुसार, सामाजिक संबंधों और मानसिक अवधारणाओं व दृष्टिकोणों का निर्माण भी प्रौद्योगिकी पर निर्भर है। उन्होंने प्रौद्योगिकी को सामाजिक परिवर्तन की एकमात्र व्याख्या माना है।
• डब्ल्यूएफ ओगबर्न कहते हैं कि तकनीक हमारे पर्यावरण को बदलकर समाज को बदलती है, जिसके अनुसार हम भी ढल जाते हैं। ये बदलाव आमतौर पर भौतिक पर्यावरण में होते हैं और इन बदलावों के साथ हम जो समायोजन करते हैं, वह अक्सर रीति-रिवाजों और सामाजिक संस्थाओं को बदल देता है। एक आविष्कार के अनगिनत सामाजिक प्रभाव हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, रेडियो तकनीक की स्वतंत्रता पर चिंता की सबसे चरम अभिव्यक्तियों में से एक जैक्स एलुल की ‘द टेक्नोलॉजिकल सोसाइटी’ में पाई जाती है।
• एलुल का दावा है कि आधुनिक औद्योगिक समाजों में तकनीकवाद ने सामाजिक अस्तित्व के हर पहलू को उसी तरह से अपने में समाहित कर लिया है जैसे मध्य युग में कैथोलिक धर्म ने किया था। मानव स्वतंत्रता का ह्रास और मानव जाति का बड़े पैमाने पर विनाश कुछ खास प्रकार की तकनीक के बढ़ते उपयोग के कारण हो रहा है, जिसने पूरी पृथ्वी की जीवन रक्षक प्रणालियों को खतरे में डालना शुरू कर दिया है।