नव-नियतिवाद और संभाव्यतावाद – UPSC

नव-नियतिवाद (रोकें और चलें नियतिवाद)

•  ग्रिफ़िथ टेलर ने 1940 के दशक के प्रारंभ में,नव-नियतिवाद का दर्शन , जिसे “रोको और जाओ नियतिवाद” भी कहा जाता है ।
• यह सिद्धांत चरम नियतिवाद और संभाव्यतावाद के बीच संतुलन स्थापित करता है ।
• टेलर का मानना ​​था कि:
  • प्रकृति मानव गतिविधि के व्यापक ढांचे को निर्धारित करती है।
  • हालाँकि, मनुष्य उन पर्यावरणीय सीमाओं के भीतर बुद्धिमानी से या मूर्खतापूर्ण तरीके से कार्य कर सकता है।
  • मनुष्य प्रकृति के “कार्यक्रम” का पालन केवल तभी करता है जब वह बुद्धिमान हो – जिसका अर्थ है कुछ हद तक चुनाव करना ।

नव-नियतिवाद के मूल विचार

• यद्यपि भौतिक वातावरण मानव गतिविधि को प्रभावित करता है , फिर भी मनुष्य यह चुन सकता है कि वह किस प्रकार प्रतिक्रिया देगा।
• मनुष्य अपने आस-पास के वातावरण के आधार पर बुद्धिमानीपूर्ण एवं सूचित निर्णय लेते हैं।
• जब इन विकल्पों को क्रियान्वित किया जाता है तो ये राष्ट्रीय विकास के लिए नियोजन उपकरण बन जाते हैं।
• टेलर ने इस बात पर जोर दिया कि मानवीय गतिविधियां प्राकृतिक नियमों के अनुरूप होनी चाहिए ।
• ट्रैफ़िक सिग्नल की तरह, मनुष्य भी:
  • पर्यावरणीय संकेतों के आधार पर गति बढ़ाएं, रोकें या रोकें।
    • यहीं से रुको और जाओ निश्चयवाद की अवधारणा उत्पन्न होती है।
  • प्रगति की गति बदलें , लेकिन दिशा नहीं ।
• पर्यावरणीय परिवर्तनशीलता और मानवीय प्रयास
  • मध्यम वातावरण की तुलना में कठोर वातावरण में अधिक मानवीय प्रयास की आवश्यकता होती है।
  • मानवीय कार्यों की स्थिरता निर्धारित करने के लिए किसी निश्चित वातावरण में किए गए प्रयास के प्रतिफल का मूल्यांकन किया जाना चाहिए।
  • तकनीकी प्रगति परिस्थितियों को संशोधित कर सकती है लेकिन प्राकृतिक ढांचे को पूरी तरह से नहीं बदल सकती ।
  • प्रकृति मार्ग प्रदान करती है और मनुष्य को उनका अनुसरण करना चाहिए या उनके अनुसार ढलना चाहिए।

शास्त्रीय नियतिवाद (पर्यावरण नियतिवाद) से अंतर

• पर्यावरणीय नियतिवाद, रुको-और-जाओ नियतिवाद के समान नहीं है।
  • अंतर यह है कि, जबकि उत्तरार्द्ध इस बात से इनकार करता है कि मनुष्य के पास अपने भौतिक परिवेश में विकल्प है, जिसे उनके सभी कार्यों का अंतिम निर्णायक माना जाता है ,
  • पूर्व में विकल्प के विचार का परिचय दिया गया है जो मनुष्य के पास किसी भी प्रकार के भौतिक वातावरण में अपनी गतिविधियों को करने के लिए होता है ।
• इस प्रकार, नव-नियतिवाद इस विचार को बढ़ावा देता है कि मानव प्रयास और गतिविधियाँ तभी फलदायी होंगी जब लोग प्रकृति द्वारा प्रदान की गई रूपरेखा के अनुसार समझदारीपूर्ण निर्णय लेंगे।
  • यह एक अधिक ठोस दर्शन है जो पर्यावरणवाद या नियतिवाद का एक संशोधित रूप है। इसे वैज्ञानिक नियतिवाद भी कहा जाता है क्योंकि यह एक वैज्ञानिक पद्धति पर आधारित है।
    • 20वीं सदी के मध्य तक अधिकांश भूगोलवेत्ताओं ने प्रत्यक्षवाद को अपनाना शुरू कर दिया था, और जो लोग नियतिवाद को मानते थे, उन्होंने नियतिवाद के पूर्ववर्ती स्वरूपों की भी आलोचना की, तथा इस बात पर बल दिया कि वे कितने आधुनिक और वैज्ञानिक थे।

प्रत्यक्षवाद और वैज्ञानिक पद्धति

• नियतिवादी आधुनिक विचारक मध्य मार्ग अपनाते हैं, लेकिन फिर भी वे प्रकृति और प्राकृतिक पर्यावरण को महत्व देते हैं।
• जॉर्ज टिम के अनुसार, ” प्रभाव” के स्थान पर “नियंत्रण” का प्रयोग किया जाता है , तथा “नियंत्रण” के स्थान पर “समायोजन” या “प्रतिक्रिया” का प्रयोग किया जाता है (उनके द्वारा प्रयुक्त शब्द हल्के होते हैं, “प्रभाव” के स्थान पर “नियंत्रण” का प्रयोग किया जाता है, तथा “प्रतिक्रिया” या “समायोजन” के स्थान पर “प्रभाव” का प्रयोग किया जाता है )।
• उनके विचार में, प्राकृतिक घटकों का मानव गतिविधि और जीवन पर एक निश्चित प्रभाव पड़ता है , इसलिए मानव विकास के लिए, मनुष्य को प्रकृति की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए और उसका सहयोग लेना चाहिए ।
• नव-नियतिवाद इस नई विचारधारा के लिए प्रयुक्त शब्द है जिसे नियतिवाद ने बदल दिया है। इसका दूसरा नाम नव पर्यावरणवाद भी है।
• प्रसिद्ध भूगोलवेत्ता ग्रिफिथ टेलर को नव-नियतिवादी आंदोलन का नेतृत्व करने का श्रेय दिया जाता है ।
  • टेलर ने ऑस्ट्रेलिया, अमेरिका और कनाडा के विश्वविद्यालयों में शैक्षणिक पदों पर कार्य किया।
  • उन्होंने नियतिवाद को एक नया रूप प्रदान किया, प्रकृति के नियंत्रण के बजाय उसके प्रभाव को स्पष्ट किया, और इस प्रकार वैज्ञानिक पद्धति पर आधारित नियतिवाद का बचाव किया ।

पर्यावरणीय सीमाओं और वैज्ञानिक नियतिवाद पर ग्रिफ़िथ टेलर का दृष्टिकोण

• पर्यावरण का प्रभाव स्थायी है : टेलर ने इस बात पर ज़ोर दिया कि मनुष्य कुछ पर्यावरणीय बाधाओं को कम कर सकता है या नियंत्रित भी कर सकता है , लेकिन मानव जीवन पर प्रकृति के समग्र प्रभाव को नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता । उदाहरण के लिए:
  • पृथ्वी के अविचल क्षेत्र :
    उन्होंने ऐसे उदाहरण दिए जहां प्रकृति का प्रभुत्व अब भी चुनौती रहित है , जैसे:
    • उत्तरी अमेरिका और यूरेशिया के बर्फीले टुंड्रा
    • बर्फ से ढका अंटार्कटिका महाद्वीप
    • शुष्क सहारा रेगिस्तान
    • ऑस्ट्रेलिया के बंजर बाहरी रेगिस्तान
  •  प्रतिकूल क्षेत्रों में विकास का अभाव : एशिया, यूरोप और उत्तरी अमेरिका के घनी आबादी वाले क्षेत्रों
    के विपरीत , कठोर भौगोलिक परिस्थितियों वाले कई क्षेत्रों में आबादी कम है और प्रकृति की मजबूत पकड़ के कारण निकट भविष्य में उनके विकसित होने की संभावना नहीं है ।

वैज्ञानिक नियतिवाद और “ट्रैफिक पुलिस” सादृश्य

• टेलर ने अपने विचार को वैज्ञानिक नियतिवाद के रूप में वर्णित किया, जो वैज्ञानिक पद्धति पर आधारित पर्यावरणवाद का एक परिष्कृत रूप है ।
• उन्होंने एक ज्वलंत यातायात नियंत्रण सादृश्य का उपयोग करते हुए इस अवधारणा को “रोको और जाओ निर्धारणवाद” के रूप में भी संदर्भित किया :
  • प्रकृति किसी चौराहे पर यातायात पुलिस की तरह काम करती है – वह आवागमन को नियंत्रित करती है , लेकिन जरूरी नहीं कि दिशा बदल दे ।
  • एक यात्री (मानव) जंक्शन पर पहुंचता है, बाएं और दाएं देखता है, व्यक्तिगत निर्णय का उपयोग करता है , और आगे बढ़ता है – यदि आवश्यक हो तो संभवतः थोड़ी देर रुकता है ।
•  प्राकृतिक नियमों का पालन आवश्यक है : जिस प्रकार यात्रियों को यातायात नियमों का पालन करने से लाभ होता है , उसी प्रकार मनुष्यों को अप्रत्याशित कठिनाइयों या दुर्घटनाओं से बचने के लिए पर्यावरणीय सीमाओं के भीतर बुद्धिमानी से कार्य करना चाहिए .
• “रुको और जाओ” का शाब्दिक अर्थ इस दर्शन को प्रतिबिंबित करता है:
  • प्रकृति संकेत और बाधाएं प्रदान करती है, और मानव प्रगति उन पर्यावरणीय संकेतों की सोच-समझकर व्याख्या करने और उन पर प्रतिक्रिया देने पर निर्भर करती है।

 नव-नियतिवाद पर अन्य विचारकों का प्रभाव

• व्यावहारिक संभावनावाद के रूप में नव-नियतिवाद
  • कनाडाई भूगोलवेत्ता जॉर्ज टाथम ने ग्रिफिथ टेलर के विश्वदृष्टिकोण को “व्यावहारिक संभावनावाद” के रूप में वर्णित किया ।
  • इस दृष्टिकोण के अनुसार, प्रकृति मानवता को अनेक विकल्प प्रदान करती है। मनुष्य अपनी बुद्धि, आवश्यकताओं और क्षमता के आधार पर इनमें से चयन कर सकता है ।
  • यह परिप्रेक्ष्य प्रकृति की बाधाओं को मानवीय क्षमता के साथ संतुलित करता है , तथा अमूर्त सिद्धांतीकरण के बजाय प्रत्यक्षवादी और व्यावहारिक सोच के साथ संरेखित करता है।
• एल्सवर्थ हंटिंगटन – एक निर्धारक के रूप में जलवायु
  • एल्सवर्थ हंटिंगटन , एक प्रसिद्ध अमेरिकी भूगोलवेत्ता, वैज्ञानिक नियतिवाद के प्रबल समर्थक थे ।
  • 20वीं सदी के पूर्वार्ध में उनके व्यापक कार्यों का ध्यान इस बात पर केन्द्रित था कि प्रकृति – विशेष रूप से जलवायु – मानव गतिविधियों को कैसे प्रभावित करती है , न केवल अर्थव्यवस्था और संस्कृति के संदर्भ में बल्कि सामाजिक जीवन के संदर्भ में भी ।
  • हंटिंगटन ने तर्क दिया कि जलवायु मानव सभ्यता को आकार देने वाला सबसे प्रभावशाली प्राकृतिक कारक है ।
  • उन्होंने नस्लीय, धार्मिक और सामाजिक कारकों की भूमिका को भी स्वीकार किया , जो पर्यावरण के साथ मिलकर मानव समाज के क्षेत्रीय चरित्र को परिभाषित करते हैं ।
• एएफ मार्टिन – कारण और प्रभाव की जटिलता
  • ब्रिटिश भूगोलवेत्ता ए.एफ. मार्टिन ने नियतिवाद के वैज्ञानिक आधार पर जोर दिया ।
  • उनका मानना ​​था कि कारणों और प्रभावों के जटिल जाल का विश्लेषण करके मानवीय क्रियाओं को वैज्ञानिक रूप से समझा जा सकता है ।
  • मार्टिन ने प्रस्तावित किया कि यद्यपि नियतिवाद अवश्य मौजूद होना चाहिए , भूगोल में कारण-और-परिणाम संबंध सरल से बहुत दूर है – यह जटिल, बहुस्तरीय और गतिशील है ।
• जीआर ल्यूथवेट – अंतःविषय सावधानी
  • जी.आर. ल्यूथवेट ने मार्टिन के दृष्टिकोण को स्वीकार करते हुए, एक सतर्क व्याख्या प्रदान की ।
  • उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि भूगोलवेत्ता यह दावा नहीं करते कि पर्यावरण ही मानव व्यवहार का एकमात्र कारण है।
  • बल्कि, उनका उद्देश्य विभिन्न प्रकार के परस्पर जुड़े निर्धारकों – पर्यावरणीय और सामाजिक दोनों – का परीक्षण करना है और यह समझना है कि वे किस प्रकार परस्पर क्रिया करते हैं।
  • इसका तात्पर्य एक वैज्ञानिक और अंतःविषयक दृष्टिकोण से है , जो आधुनिक नव-नियतिवादी विचार के साथ संरेखित है , जो पर्यावरणीय निरपेक्षता से दूर जाता है।

 नव-नियतिवाद का विकास और विरासत

• 20वीं सदी के उत्तरार्ध में विकास
  • नव-नियतिवाद ने 20वीं सदी के उत्तरार्ध में गति पकड़ी , मुख्यतः इसलिए क्योंकि नियतिवादी विचारधारा के पुराने रूपों को परिष्कृत और अद्यतन किया गया था ।
  • इस नए दृष्टिकोण ने स्वीकार किया कि यद्यपि पर्यावरण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, मनुष्य निष्क्रिय एजेंट नहीं हैं और वे बुद्धिमान अनुकूलन और योजना के साथ पर्यावरणीय बाधाओं का जवाब दे सकते हैं ।
• कार्ल सॉयर का संशोधित नियतिवाद
  • कार्ल सॉयर , एक प्रमुख अमेरिकी भूगोलवेत्ता, ने नव-नियतिवादी विचारधारा के विकास में योगदान दिया।
  • उन्होंने मानव और प्रकृति के बीच संतुलित संबंध के लिए तर्क दिया , तथा इस विचार को बढ़ावा दिया कि मनुष्य को:
    • जब आवश्यक हो तो प्राकृतिक पर्यावरण को संशोधित करें , और
    • इसके अलावा वे पर्यावरणीय बाधाओं के अनुरूप स्वयं को ढाल लेते हैं।
  • उनका मॉडल शुद्ध अनुकूलन के पूर्ववर्ती नियतिवादी दृष्टिकोण से हटकर मानव समाज और प्रकृति के बीच पारस्परिक समायोजन की अधिक अंतःक्रियात्मक अवधारणा की ओर स्थानांतरित हो गया।
• एजे हर्बर्टसन का क्षेत्रीय वर्गीकरण
  • ब्रिटिश भूगोलवेत्ता ए.जे. हर्बर्टसन एक अन्य प्रभावशाली नव-नियतिवादी थे।
  • उन्होंने वनस्पति को प्राथमिक मानदंड के रूप में उपयोग करते हुए विश्व को प्राकृतिक क्षेत्रों में विभाजित किया ।
  • हर्बर्टसन के अनुसार:
    • प्राकृतिक क्षेत्रों का निर्माण पर्यावरणीय और मानवीय दोनों तत्वों द्वारा होता है ।
    • उन्होंने मानव समाज के भीतर की आंतरिक शक्तियों पर जोर दिया , जो उनके दैनिक जीवन और सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों में प्रकट होती हैं।
    • इस प्रकार, उनके कार्य में यह विचार प्रतिबिंबित हुआ कि मनुष्य क्षेत्रीय पहचान को आकार देने में सक्रिय भागीदार हैं, न कि केवल प्राकृतिक नियमों के विषय।
• एचजे फ्लेयर के मानव क्षेत्र और चुनौतियाँ
  • ब्रिटिश भूगोलवेत्ता एच.जे. फ्लेर ने भी नव-नियतिवादी ढांचे का समर्थन किया, लेकिन इसमें मानव एजेंसी पर विशेष ध्यान दिया गया ।
  • उन्होंने स्वीकार किया कि प्राकृतिक प्रभाव महत्वपूर्ण हैं , लेकिन उन्होंने कहा कि:
    • मानवीय क्षेत्र साधारण जलवायु या भौतिक सीमाओं से परे जाते हैं।
    • सामाजिक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मानवीय चुनौतियाँ क्षेत्रीय विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं ।
  • उनके दृष्टिकोण ने नव-नियतिवाद के मूल सिद्धांत को सुदृढ़ किया : मानव निर्णय-निर्माण और पर्यावरणीय परिस्थितियों के बीच साझेदारी ।
• विरासत और मुख्य संदेश
  • नव-नियतिवाद का विकास कठोर पर्यावरणीय नियतिवाद से अधिक सूक्ष्म और यथार्थवादी विश्वदृष्टि की ओर बदलाव दर्शाता है ।
  • यह स्वीकार किया जाता है कि जहां प्रकृति व्यापक सीमाएं निर्धारित करती है , वहीं मनुष्य के पास इन सीमाओं के भीतर रहने, अनुकूलन करने और समायोजित करने के लिए बुद्धि और उपकरण हैं ।
  • इस दृष्टिकोण ने आधुनिक भौगोलिक सोच की नींव रखी , विशेष रूप से सांस्कृतिक पारिस्थितिकी, सतत विकास और पर्यावरण नियोजन जैसे क्षेत्रों में ।

संभाव्यतावाद

• अतिवाद के विरुद्ध प्रतिक्रिया
  • सम्भावनावाद और नियतिवाद दोनों को चरम और ध्रुवीकृत विचारधाराएँ माना जाता है ।
  • मानव-पर्यावरण संबंधों को पूरी तरह से समझाने में उनकी असमर्थता के कारण आधुनिक विश्व में उनकी व्यावहारिक प्रासंगिकता कम हो गई है ।
  • वास्तविक दुनिया के अवलोकनों से पता चलता है कि मानव शक्ति और निर्णय भी मानव जीवन, सांस्कृतिक विशेषताओं और सामाजिक-आर्थिक स्थितियों को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
  • यहां तक ​​कि समान प्राकृतिक वातावरण वाले क्षेत्रों में भी , मानवीय परिणाम व्यापक रूप से भिन्न हो सकते हैं , जिससे यह पता चलता है कि अकेले पर्यावरण ही विकास का निर्धारण नहीं करता है।
• शब्द की उत्पत्ति
  • ‘संभाव्यतावाद’ शब्द का प्रयोग सर्वप्रथम ब्रिटिश भूगोलवेत्ता ओ.एच.के. स्पेट ने 1957 में किया था ।
  • उन्होंने इस विचारधारा को एक मध्यम मार्ग दृष्टिकोण के रूप में प्रस्तावित किया , जिसमें सम्भावनावाद और नियतिवाद दोनों की कमजोरियों में सामंजस्य स्थापित किया गया।
• मूल दर्शन
  • संभाव्यतावाद का दावा है कि प्राकृतिक पर्यावरण अनेक संभावनाएं प्रदान करता है , लेकिन सभी संभावनाएं हर स्थान पर समान रूप से उपयोगी या लाभकारी नहीं होती हैं।
  • पृथ्वी की सतह की विशिष्टता और विविधता विभिन्न स्थानों पर पर्यावरणीय तत्वों की उपयोगिता की भिन्न-भिन्न मात्रा में निहित है।
  • उदाहरण के लिए:
    • कुछ क्षेत्र प्राकृतिक रूप से खनन , औद्योगिक विकास या पशुपालन के लिए उपयुक्त हैं .
    • अन्य क्षेत्र कृषि के लिए अनुकूल हो सकते हैं , जबकि कुछ क्षेत्र कृषि के लिए बिल्कुल भी अनुकूल नहीं हो सकते हैं।
• संभाव्यतावाद में मानव निर्णय-निर्माण
  • प्रत्येक भूमि क्षेत्र अनेक विकल्प प्रदान करता है , लेकिन केवल कुछ ही अधिक लाभ देते हैं या अधिक व्यवहार्य होते हैं ।
  • इसलिए, मनुष्य को प्रकृति द्वारा प्रस्तुत विकल्पों में से सबसे अधिक लाभप्रद विकल्प को विवेकपूर्ण ढंग से चुनना चाहिए ।
  • इसके लिए स्थानिक संभावनाओं – भूमि की प्राकृतिक विशेषताओं और सीमाओं – की समझ की आवश्यकता है ।
• नियतिवाद और प्रत्यक्षवाद का मिश्रण
  • संभाव्यतावाद पर्यावरणीय नियतिवाद को प्रत्यक्षवादी सोच के साथ मिश्रित करता है ।
  • यह पर्यावरण के प्रभाव और मानव कौशल, ज्ञान और दक्षता के महत्व दोनों को मान्यता देता है ।
  • यह दृष्टिकोण ब्लाश के संशोधित सम्भावनावाद के संस्करण के साथ अधिक संरेखित है , जो प्रकृति द्वारा प्रदान की गई बाधाओं और अवसरों को स्वीकार करता है।
• आवेदन का उदाहरण
  • उदाहरण के लिए, पश्चिम बंगाल में , जहाँ भूमि की परिस्थितियाँ चावल की खेती के लिए अत्यधिक अनुकूल हैं ,
    • चावल की खेती से सर्वोत्तम आर्थिक परिणाम प्राप्त होता है ।
    • इसे किसी अन्य फसल से बदलने से अकुशलता या आर्थिक हानि हो सकती है ।
  • इसी प्रकार, औद्योगिक या कृषि गतिविधि को भौगोलिक दृष्टि से पर्यावरण के अनुकूल होना चाहिए ।
• इष्टतम विकल्प पर ध्यान केंद्रित करें
  • संभाव्यतावाद का मूल, दिए गए पर्यावरणीय विकल्पों में से सबसे अधिक लाभकारी विकल्प का चयन करने में निहित है।
  • इसे स्टोकेस्टिसिटी भी कहा जाता है – सूचित पर्यावरणीय विकल्प बनाकर मूल्य को अधिकतम करने का विचार ।

नव-नियतिवाद बनाम संभाव्यतावाद